黄河落日弘扬了什么文化？

一、黄河落日弘扬了什么文化？

黄河落日是李瑛所作的现代诗，主旨是歌颂中华民族。全文篇幅有点长，可以分四个部分理解。

第一部分叙述了中华民族历史感厚重，经历五千年岁月洗礼才崛起。

第二部分以黄河上的帆、渔船、大地的沉默、枯黄的草色等意象来展示黄河的美。

第三部分以太阳象征中华民族，历经艰难，打开了新时代。

第四部分以鸟鸣的远去，长戈的断裂，说明和平时代的到来，中华民族的文明史会传承下去，越来越辉煌灿烂。

二、岳母刺字弘扬了什么家风？

岳母刺字弘扬的是精忠报国的家风。

岳母刺字的故事: 宋元帅宗泽病重，以印信交岳飞代管，吐血而死。杜充奉旨代印，抗金不利，岳飞心情郁闷，私自回家探母。岳母促其回营抗敌，并在岳飞背上刺"精忠报国"四字，使其永以报国为志，终身报效祖国。

三、猎人海力布弘扬了什么美德？

海力布宁可牺牲自己变成一块石头，也不让大家受难，这种崇高的精神是多么地感人！在这千钧一发的时候，海力布没有选择自己去避难，而是用自己年轻的生命去换取别人生的希望~

一位勤劳、乐于助人的年轻猎人——海力布。有一天，他去打猎的时候，救了一条小白蛇，小白蛇为了报答救命之恩，就送给了海力布一块宝石，只要将这块宝石含到嘴里，就可以听懂世上任何动物的语言。小白蛇又告诉海力布，所听到的话不能告诉任何人，不然自己就会变成一块石头而死去。

一天，海力布出去打猎的时候，听到一群飞鸟在议论说：“明天大山会崩裂，涌出的洪水会泛滥成灾，淹没许多野兽……”善良的海力布听了，心里十分着急，想也没想便把事情的原委一五一十地告诉了乡亲们，而自己却慢慢地变成了一块僵硬的石头~

四、乡土中国弘扬了哪些传统文化？

尊老爱幼，孝敬父母，热爱国家的传统文化。

五、西游记弘扬了我国优秀文化吗？

是的，《西游记》是说不完的一种精神，因为中华传统文化的无穷魅力，就在于他的开放性。《西游记》一书展示了中国传统文化的魅力，既有儒家积极奋斗的精神，又有佛家大慈大悲救苦救难的爱心，更有道家对于宇宙人生的宏大思索。该书自问世以来，影响了一代又一代的中国人，也走向世界，影响了各国人民。

六、甲出版社出版发行的书的责任编辑A调走后甲出版社重印或再版该书时责任编辑需要更换吗？

甲出版社出版发行的书的责任编辑A调走后甲出版社重印或再版该书时责任编辑不需要更换

如果改版的话，改变封面、再版序言、加插图等就需要新的编辑了。

七、虽然国家大力弘扬传统文化，但传统习俗为什么越来越淡了?

无论古印度，古埃及，古巴比伦，古中国这四大文明表达是否正确，在世界范围内存在多大争议，不可否认前三者皆与现在的文明不同且都已灭亡，只有中华文明5000年渊源流传生生不息，无论遭受多大危机，最终都能安然度过而未中断。比如，犬戎灭周、八王之乱、崖山之役、满清入关，还有现代一些你知我知而不可言传的阶段，汉族几乎灭簇，文化几乎断层，但最终中华不亡，探究缘由，文化传承是其不亡原因之一。

我不是历史专业，也不是研究历史的，无法对中华文化传承妄加评论，但皆因农村出生，每年春节回农村，所以对于莆仙一代的风俗习惯、文化传承略懂一二，于思虑中概述之。

莆仙，处于闽沿海中部，古属南蛮，一面靠山，三面沿海。蛮，一看就是未教化，落后的。古时，南蛮山深林密、奇石嶙峋，景美却莫能裹腹，地少而多为贫脊寡薄，稻谷无收，多产地瓜；海虽多鱼，却无以通衢，商贾凋蔽，多为自销，民众素以瓜薯充饥。 故，读书考“状元”，是民众的“中国梦”。“山薄栽松柏，家贫儿读书”也就成了莆仙人家的文化传承，成了每家每户的家训。

在80年代90年代能考上大学那绝对是一件光宗耀祖的大事，村头巷尾也会羡慕着议论纷纷，去上学前都会要摆上几桌请下亲朋好友邻里乡亲。可现在呢？一般是有钱人或虽然只是打工但一直在外闯荡的想方设法把孩子送到县城市里读书，家里比较穷的反而挂在嘴边的是，读书有毛用，能赚钱就可以，大学生出来还不是照样打工，还不如一个泥水匠，那个某某某初中没毕业的，你看都成为老板了，外面公司开的多大啊。我无言以对，在“致富光荣”的大环境里，钱成了衡量你是否成功的标准，你再多的解释也是苍白的。这是观念的创新，还是传统的退化，谁也给不了谁标准的答案，也许，若干年后，阶层的固化就这样形成。我茫然，因为我也是打工的，只是那千千万万中大学毕业后去打工的其中一员而已，混得还不如那流水线上的Ta，于是我只能自艾自怨，妄自菲薄，于茫然中努力奋斗。我相信：“山薄栽松柏，家贫儿读书”是不会过时，是中华文化源远流长生生不息希望所在的原因之一！

当然更为严重的是，农村基础教育的快速萎缩。曾几时，约80年代末，村村办“学堂”兴旺一时，学校成了每个村最漂亮时尚的建筑，可随着进城打工创业潮的兴起，大量的青壮年人口外流，大量孩子也随父母在城里读书，“学堂”也迅速消失。我小学的学校早就在前十几年停办了，现在成了村两委老协会办公楼。整个镇只有中心校还有几百学生，下面的村完小几乎消失殆尽，只有不到两所，老师比学生还多。村庄的空心化促使教育更大的空虚化。城镇化，一个多美的词语，一个多么诱人的目标，可那些随父母外出，定居大小不一一二三四线的城市儿女，谁又愿意回农村呢？教育的不平衡，医疗的缺失，就业的艰难，谁又愿意留在这青山绿水中呢？那青山绿水怎么就看不见眼晃晃的钞票呢？资本追逐的社会，你怎么会独善其身呢？情怀不会带来利益，而钞票高高在上，嘲笑着你我的迂腐……。

鸡不能养了，鸭不能养了，猪更不能养了，一个传播机理都不能搞清只能宁愿错杀一千不能放过一只的猪谁敢养啊？过着农村的生活，用着城市的消费，你愿意吗？连那可怜的牛蛙也不能养了，它得罪了谁？它不能拉大便，大便污染，而我们尊敬“砖家”就不拉大便？是啊，不拉，因为“砖家”都是如孙猴子从石头缝里蹦出的。还有，我们可爱的“砖家”说柴火灶污染了空气是雾霾的罪魁祸首，可我就想弱弱地问，几千年来，柴火灶污染比汽车尾气比化工厂比城市污水多吗？因为我不是“砖家”，我无言以对。所以，我默然……！

“起大厝，做九尾”，是莆仙人区别于其他地域最重要特征之一。你无论在外面混得多牛B，在京城在上广深在一二线城市套房别墅再多，不在老家盖一栋房子显摆显摆，邻居朋友还真都觉得你是在外面“吹牛B”。所以，无论是商贾贬夫还是高官走卒，在外面呼风唤雨或走街串巷或在他乡安家落户后，都要在老家“起大厝”，你“大厝”起得（就是盖的意思）越大越高，说明你确实混得牛B，于是，各种羡慕、嫉妒、欣赏、酸醋接踵而至。盖房子是好事，可最后都成了各种攀比。不过这也是好事，至少激励你在外努力奋斗，不敢偷懒，在每年春节回家后这个比武台不至于脸上无光。

房子多了，房子高了，房子大了，可人呢，人呢？村头，深冬，午后，阴郁的天穹，寂静的连一点生息都感觉是多余的。偶尔，有佝偻的老阿婆老叟子闲坐村头，叨絮着逝去的时光，余路还要走多久……。这就是我那老家，我那云居山下九鲤湖畔生我养我的故土……。

那天，又是一个离家季，我算是最后第二批走的，正月初八。清晨，临走前，于村头，几个邻里一起聊天，一个比我大十多岁，忘年交的邻里说，晚上只要三个“好他仔”（就是青壮人的意思）可以“解放”（抢劫的意思）整个村庄，于一起大笑后，一阵惊悸，一片愰然。那生我养我的故乡，让让我梦牵魂绕的故土，再也回不去，回不去了，我转过身，我泪流满面。

我突然间想起梭罗的《瓦尔登湖》，想起路遥的《平凡的世界》，这身边的他们不正是孙玉厚、孙少安吗？而我，我不正是那个孙少平吗？我无法克制，我眼前朦胧……。

讲讲婚嫁吧。莆仙，说起来一个神奇的地方。虽然，行政上分为荔城区、城厢区、涵江区、仙游县等，但民间中没有人这样讲，你是“界外人”、“城里人”、“山里人”、“仙游狗哥”这才是真正的分类。“界外人”看不起“山里人”，“山里人”不鸟“界外人”。“狗膏”的仙游人与“猪膏”的莆田人，就是谁也看不上谁。但一旦出去，离开莆仙游，那就是一股绳，永不断裂！文化的割裂，传承的继承，无一不诠释着观念的碰撞、文化的传承、割裂或创新。

界外”因清政府“截界而居”、“坚辟清野”而成，本是一个苦难的代名词，而现在却是“抠药膏”、“做木头”、“开金店”的统称。一说起“界外”想到的就是：有钱，暴发，莆田系。天价的聘礼，投标的婚姻，多妻的老板，可以凑成一桌麻将的所谓的“阿长”、“长交”。这世界，我无路可逃，无路可退，路，远远在在外，嘲笑着我的痴情，我的梦想，我的情怀。

云居山下，九鲤湖畔，真的回不去了。娶媳妇，要“三把钥匙”，于恐惶中，我才通过邻居的嘴中明白：农村一栋别墅或独院一把大门的钥匙，城里至少一套房子入户门的钥匙，然后，四轮驱动小轿车的钥匙。我一直在想，你于80块的旅馆失身，现在叫我80万来娶你，如果我有三把钥匙，我选你们才对，你有什么资格提这么多！所以，那我梦魂萦绕的故乡，如果有一天，物质、金钱可以衡量一切，那漂泊才是归宿……。

而“界外”得婚嫁才是最可怕的，如果你长得漂亮，即使你还是一个初中生，也有人到你家放定金，然后初中毕业，就可以出嫁了。如果你长得是村花级的，那么几家来“竞标”是正常事，于是，168，198，288万的新娘比比皆是。我清楚地记住前几年工地做饭阿姨对我讲，一个初中生租房子在她家邻居，被同村“做木头”的儿子看上了，估计寒假回去就要出嫁。年后我特意问了，说，嫁了。那女初中生成绩可排在年段前50名之内啊，那学校可是莆田的一级达标校啊，但从此，那女孩的再也不来了。还有“界外”女的16到22最值钱，超过这个年龄也就“贬值”了，请原谅我用“值钱”、“贬值”这个词，婚姻的物质化，才让女人成了一种交易的商品。

还有，传承，什么是传承，抑或传统。老的一辈抱着：古例不可改，新例不可创。而年轻一代说：只有创新才有出路。观念的碰撞、转化，无一不在冲击着那式微的故乡。

那些还沉浸于自己是族老、乡老的，于回忆中在阳光下说起村里的事。回忆着旧时的荣光，然后大骂着现在的种种不是；指点着这个那个的不对，感叹世风b的日下。年轻的又根本不屑于这些遗老的指点，按自己的兴趣想法去活着的。到底，谁对谁错？公说公有理 ，婆说婆有道。于多年的观察，深刻体会到农村更多莫须有的矛盾基本是这么遗老制造出来的，把简单的问题复杂化，把是非曲直的事情人情化，用着自己所经历过的经验自己所能目击至多一个镇的眼光来作为衡量事物的价值标准。这也是很多农村年轻人不愿意回去的原因之一。快速发展的年代，生活，工作都把你压得喘不过气来，谁还会有心去揣摩这些可有可无的“古例”、人情。

记得前年老家修路，修路时闲话少点，可要通车剪彩时，话就多了。连安排谁谁谁去剪裁，都演绎着一幕幕丑陋的嘴脸。也许，人心就是这样，这也是生活的一部分。

最后，说农村，或说振兴农村。一个多诱人的口号。可人静村闲，谁回去呢？父辈以脱离农村而高兴，孩子说终于不要回去了而兴奋。千篇一律的改造，木栈桥，石子路，农家乐，稻田的补贴，油菜花的400元一亩贴现。可，教育的缺失，医疗的落后，就业的困难，人口的减少，于千万元的投入农村的改造，最终还是落入“能人”的腰包，那谁愿意回去呢！

我看过那些村道的改造，没用三年开始断裂；我看过那些改造的水沟沟壁砼厚度还达不到5公分；我看过热热闹闹的农民节后的一片荒芜；我看过农村体育器械风吹雨打后的破败。可谁去深究背后的原因呢？深层次的思考呢？

振兴农村，口号喊的再响，还不如人口多些。农村人不愿意回去，人口的缺失，这才是农村走向落魄的真正原因。没人的地方谁去？农村的家里不能盖，城里买不起，赚着农民的工资，逼着你去买万科万达碧桂园恒大的房子。到底谁坑了谁？！我思索。

我走过福建区域很多农村，沿海的，山里的，福厦漳泉大城市城乡结合部的，闽西北深山老林的。给我印象最深的是，经济越发达的地区农村房子简直就是别墅独院的结合体，可房大人希，几乎看到的就是不愿离开故土的老人守着儿子盖着诺大的房子，旁边至多守着一只同样懶洋洋的猫或狗。经济越落后的地区房子，别墅独院不多，村头巷尾镇上倒是人一大堆。于，闽中中部一个山区小镇，属于镇与农村结合部，一次晚饭后我散步一圈约3公里， 我大略数一下约有16个麻将打牌馆，虽然有些是卖食杂的店面。两者区别，到底是对金钱物质的追逐，对创业艰辛的背井离乡；还是对安逸现状的满足，对日新月异外面世界发展的麻木。谁也说不出一二三来！

这是一个破旧与立新冲突的时代，这是一个浮躁与坠落并存的世界，这个一个高尚与卑鄙相亲的人类。当信仰不再是一种心底的油然而生，而是一种歇斯底里的营销时，撕裂必将成了一种生存抑或生活的常态。我们都生存在一个叫“追逐”的空间里，上演着沐猴而冠狼奔豕突的故事……。

八、光盘行动弘扬了勤俭节约的传统美德 值得大力倡导和践行？

我赞成现在轰轰烈烈的光盘行动，它弘扬了勤俭节约的传统美德，值得大力倡导和践行。自从我们物资逐渐丰富供应不再使用票证开始，人们在吃饭方面得到了自由，不知不觉忘了老祖宗传下来的勤俭节约的美德，开始无席谈不成事，无宴尽不了兴，饭后剩一大堆菜有的甚至一口没动都倒进泔水里了，为着所谓的“面子”忽视着许多人的劳动，特别是没经过困难年代的孩子们从出生起对食物的选择机会就太多太多，对浪费也是不以为然，现在社会倡导并践行光盘行动就让我们从自己做起吧！